و نه چون نسبت سودش به ضرر یک به صد است
طفل معصوم به دور سر من می چرخید
به خیالش قندم ،یا که چون اغذیه ی مشهورش، تا به آن حد، گَندَم
ای دو صد نور به قبرش بارد،مگس خوبی بود
من به این جرم که از یاد تو بیرونم کرد مگسی را کشتم؛
در ادامه مطلب
منبع : basic concepts in social sciences
مفاهیم اساسی در علوم اجتماعی ، سید مزتضی نوربخش گلپایگانی ، نشر بهینه
نظريههاي جامعهشناسي در دوران معاصر/ جورج ريتزر، ترجمة محسن ثلاثي
مکاتب و نظریه های جامعه شناسی/ دکتر تنهایی
جامعه شناسی نظری (مبانی اصول و مفاهیم)/ دکتر تنهایی
نظريههاي جامعهشناسي / دكتر توسلي
نظريههاي جامعهشناسي / دكتر آزاد ارمكي
مراحل اساسي انديشه در جامعهشناسي / ريمون آرون. ترجمة باقر پرهام
بنيانهاي جامعه شناختي/ جورج ريتزر/خاستگاه هاي ايده هاي اساسي در جامعه شناسي، ترجمه تقي آزادارمكي،تهران: نشر سيمرغ.
متفکران بزرگ جامعه شناسی ، راب ا ستونز ، مهرداد میر دامادی ، نشر مرک
نظریه اجتماعی مدرن : از پارسنز تا هابرماس ، یان کرایب ، عباس مخبر ، نشر آگه
اندیشه های بنیادی در جامعه شناسی ، پیتر کیویستو ، منوچهر صبوری ،نشر نی
بنیادهای نظریه اجتماعی ، جیمز کلمن ، منوچهر صبوری ، نشر نی
بینش ها و گرایش های عمده در جامعه شناسی معاصر ، پل لازارسفلد،ترجمه توسلی
دوشنبه 30 / 2 / 92 روش تحقیق 2
پنج شنبه 2 / 3 / 92 جامعه شناسی ادبیات
سه شنبه 7 / 3 / 92 نظریه های جامعه شناسی 2
یک شنبه 19 /3 / 92 جامعه شناسی شهری
«فَلَمَّا
أَتَاهَا نُودِی یا مُوسَى * إِنِّی أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نَعْلَیکَ إِنَّکَ
بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى»
ترجمه: پس چون بدان رسید ندا داده شد که اى موسى * این منم
پروردگار تو، پاى پوش خویش بیرون آور که تو در وادى مقدس طوى هستی
«وَأَنَا
اخْتَرْتُکَ فَاسْتَمِعْ لِمَا یوحَى * إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی»
ترجمه: و من تو را برگزیده ام پس بدانچه وحى مى شود گوش
فرا ده * منم من خدایى که جز من خدایى نیست پس مرا پرستش کن و به یاد من نماز برپا
دار
این خطاب
اختصاص به حضرت موسی (ع) ندارد
این خطاب اختصاص به حضرت موسی (ع) ندارد، به همه انسانهاست.
گویی به من، به شما و به دیگران میفرماید که این بندهی من، ای انسان، پروردگارت
من هستم، الله و الهی جز من نیز وجود ندارد، تو را دوست داشتم که خلق کردم، ویژگی
دادم و برگزیدم که انسانت آفریدم، پس تو نیز فقط من را بندگی کن. وقتی مقابل من میایستی
ادب کن، هر کجا مقابل من ایستادی که با من سخن بگویی، چون نظر خاص میکنم، آنجا
مقدس میشود، پس اول کفشهایت را (به نشانهی احترام) در بیاور و بعد به وحی توجه
کن، چون من نیز با زبان وحی با تو حرف میزنم، پس گوش کن و سپس برو نماز بخوان
برای یاد من
پس هم مخاطب مقدس است، هم زایر مقدس است و هم محل زیارت و هم خود
نماز. لذا همه از حرمتهای خاص خود بر خوردار هستند. پس ادب تقدس را نیز خودش یاد میدهد
و میفرماید: نمازگزار باید کفشهایش را در بیاورد – بدنش پاک باشد – وضو
بسازد – لباس نمازگزار باید پاک باشد – سجاده یا محل قیام، رکوع و سجدهاش پاک
باشد، مال غیر نباشد، جای غصبی نباشد و … .
از جمله فرمود: چه مرد و چه زن در بهترین صورت که نماد کمال اوست در
مقابل من بایستد. مرد بهترین لباسهایش را بپوشد – بوی خوش استعمال کند – موها و محاسنش
را آراسته کند – انگشتر به انگشت بزند و …، زن نیز آرایش کند و حجاب بگذارد.
بدیهی است که اگر منظور از حجاب زن در نماز پوشش از نامحرم بود، نمیفرمود که آرایش به هنگام نماز مستحب است. چرا که آرایش مقابل نامحرم حرام است و حرمت آن به این خاطر نیست که کار بدی است، بلکه به این خاطر است که زن زیباتر و جذابتر میشود و مرد نامحرم را به خود جذب و تحریک میکند. اما خدا میفرماید چه مرد و چه زن، با کاملترین صورت نزد من بایستند.
تمامی ضمایر سوره حمد، ضمیر جمع است، هر چند نماز به فرادا اقامه شود. میگوید:
« إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» – یعنی: [ما] فقط تو را بندگی میکنیم
و [ما] فقط از تو استعانت میطلبیم. و میگوید: «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ»
– یعنی» [ما] را به راه راست هدایت فرما.
پس انسان موجودی اجتماعی است و کمال در نقش اجتماعی اوست. «یدالله مع الجماعة
– دست خدا با جماعت است». پس بهترین، کاملترین و زیباترین صورت و شکل ظاهری
انسان، صورت او در اجتماع است، و زن با حجاب در جامعه حضور یافته و نقش اجتماعی
خود را ایفا میکند و با این صورت کامل مقابل خدا ایستاده و نماز میخواند.
و البته حکمت احکام الهی به یکی دو مورد محدود نمیباشد.
هدف طرح موضوعات علمی ، دانلود کتب ومقالات پژوهشی و مطرح کردن مسائل اجتماعی و فرهنگی است.
